千与千寻 企划书

千与千寻
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在不可思议的小镇里的千寻 ——这部电影的目标

宫崎骏

　　这不是一部挥动武器、较量超能力的作品，而应该算是一部描述冒险故事的作品。虽说是冒险，但主题并非正邪对决，而是述说少女因为被丢进好人和坏人混合存在的世界里，而展开修练、学习友爱和奉献，并发挥智慧让自己得以返回原来世界的故事。她后来虽然顺利逃脱，回到原本的日常世界当中，但正如这个世界不会消失一样，其结果并不是因为世间的恶毁灭了，而是因为她获得了生存的力量。
　　现在，世间充满了暧昧，虽然暧昧，却也有被贪婪啃噬殆尽之虞，也因此，这部电影的主要课题就是要借用幻想的形式，将这个变得暧昧贪婪的世界清楚地描绘出来。
　　让孩子们处于这个被层层包围、被过度保护，在人际上形于疏离，对于生存只剩下模糊感觉的日常生活中，只会让他们虚弱的自我日渐肥大。千寻那细瘦无力的手脚，以及露出「我没那么轻易就会感到有趣好玩」的气鼓鼓表情就是最佳象征。可是，现实是清楚鲜明的，当她在进退两难的关系中面临危机时，总会涌现出连她本人都没察觉的适应力或忍耐力，进而发现自己其实拥有果断的判断力和付诸行动的生命力。
　　绝大多数的人在遇到事情时都只会陷入恐慌状态，惊呼著「骗人——」而蹲坐在地，那些人若是遭遇和千寻相同的状况，肯定会被立刻吃掉或消灭吧。因此，千寻担任主角的资格就在于，她拥有不被吞噬的力量。并不是因为她是美少女，或是拥有一颗不凡的心才当上女主角。这正是这部电影的特色，同时这部电影也可以说是为十岁少女们而作的电影。
　　语言是一种力量。在千寻所误闯的世界里，出声说话具有无法挽回的沉重力道。在汤婆婆所掌控的汤屋中，胆敢说出「我不要」、「我想回家」的话，那个魔女肯定会立刻把千寻丢出去，让她无处可归地自取灭亡，或是把她变成一只在被宰杀之前只能天天拼命下蛋的母鸡。相反地，千寻只要说出「我要在这里工作」这句话，就连身为魔女的汤婆婆也无法置之不理。在今日的世界里，语言变得轻浮，甚至被解读成有如气泡般微不足道，那只不过是反映出现实有多么空虚罢了。语言是一种力量，即便是现在，这依然是不变的真理。只是现在充斥着太多没有力量的空虚话语，使得语言失去了意义。
　　夺取姓名这个行为，目的并不在于改变称呼，而是想要完全掌控对方的一种方法。小千察觉自己逐渐遗忘千寻这个名字时，不禁不寒而栗。还有，她越去猪舍看父母，就越不在乎他们的猪模样。因为在汤婆婆所支配的世界里，她必须在随时可能被吞噬的危机中生存下去才行。
　　千寻将会在困难重重的世界里日益活泼茁壮。成天气嘟嘟又慵懒的角色，到了电影最后的大团圆画面时，表情应该会变得开朗、充满魅力吧。这个世界的本质至今没有任何的改变。语言是意志、是自我、是力量，我打算在这部电影里好好地阐明这一点的看法来佐证。
　　这也是为什么我要把日本拿来作为幻想舞台的原因。因为即使是童话故事，我也不愿意把它制作成拥有许多逃生路径的西欧故事。我知道这部电影极可能被理解成异世界物语里的旁系支流，但我宁愿把它想成是古老传说「雀鸟之宿」或「鼠之御殿」的直系子孙。就算称不上是两条平行线，我们的祖先还是一路从雀鸟之宿中遭遇挫败，在老鼠宅邸中享受酒宴之乐。
　　而之所以将汤婆婆所居住的世界制作成仿洋风，是为了让它显得似曾相识，让人分不清那究竟是现实抑或梦幻，而且，它同时也是表现日本传统美术工艺多样性的宝库。日本的民俗空间——从故事、传说、庆典、美术工艺、神祇到妖术符咒等——其实是丰富又独特，只是都不为人知罢了。「卡奇卡奇山」（注）或「桃太郎」的确已经失去说服力。但若是将传统的东西全部塞进民间故事这紧凑的世界里，则恐怕会招致构想太过贫乏的批评。孩子们被高科技所包围，在轻薄的工业制品中逐渐失根。我们必须告诉他们，我们所拥有的传统是多么地丰富才行。
　　我认为，将传统的美术工艺编入具现代感的故事中，为故事镶嵌上一片色彩鲜艳的马赛克，将会让电影的世界得到新鲜的说服力。同时，我们也可借此重新体认，我们是这个岛国的住民这个事实。
　　在这个无国界的时代里，没有立足场所的人们将会更加受到轻蔑吧。场所是过去，是历史。没有历史的人们、忘记过去的民族，恐怕会像蜉蝣般消失，或是变成在被宰杀之前持续下蛋的母鸡。
　　希望这部电影可以让观众中的十岁女孩们，觉得她们找到了自己心中所期待的作品。
（『千与千寻』企划书〈一九九九年十一月八日〉。收录在电影简介〈东宝　二〇〇一年七月二十日发行〉）
注解：
　卡奇卡奇山／kachikachiyama，江户时代的五大古老传说之一，述说狸、兔子和人类之间的复杂纠葛。